典故提要]“柳毅传书”源于唐代传奇小说名篇《柳毅传》，《柳毅传》最早见于《太平广记》卷，出自唐人陈翰所编《异闻集》中，由李朝威撰写大唐开国一百多后的贞元间，礼部一位名叫李朝威的小官喜欢舞文弄墨，编写神怪故事一天，他到郊区专访了退休京官薛嘏，薛嘏给他详细讲述了其表兄柳毅为龙女传书所发生的传奇故事全过程回家后，他反复斟酌，修改撰写成《柳毅传》，成为唐代以来传奇里最有成就的篇章之一，在中国文学史上占有一席之元代尚仲贤改编为杂剧《洞庭湖柳毅传书》，后世很多戏曲作品均取材于此典故简介]《柳毅传书》叙说了一个悲欢离合，真善美战胜假丑恶的动人故事说的是书生柳毅，风雪中赶路赴京应试，途经径阳河畔，遇洞庭龙君之女三娘“牧羊”雪野原来龙女的丈夫泾河王子，凶残任性，常使附近百姓遭遇水旱之灾，龙女曾加劝谏，反触王子及翁姑之怒，致遭贬辱柳毅怜龙女冤苦难伸，慨然愿代她传书洞庭求救洞庭龙君的弟弟钱塘君，得知侄女受难，立即发兵向泾河问罪，杀了泾河王子，把龙女救返洞庭龙女既感柳毅传书之恩，又敬柳毅为人重义，因而爱上柳毅，钱唐君乃借酒为媒，向柳毅求婚，柳毅虽然也深爱龙女善良贤慧，但又怕人家说他有私心，竟忍痛拒绝了龙女的爱情一后，柳毅迫于母命，娶节阳卢氏之女为妻，成亲之夕，柳毅觉新娘酷肖龙女，十分诧异在新娘的追问下，柳毅坦率倾诉了自己过去与龙女的一段爱情，并说明自己至今仍然爱着龙女；这时新娘也说出自己就是龙女，因知柳毅爱情不渝，故幻作卢氏之女到人间来嫁给他，柳毅对龙真挚爱情十分感动，一对有情人终成眷属典故后续]《柳毅传》是唐传奇的代表作，描写的是人神恋爱婚姻的故事，具有强烈的浪漫主义色彩，寄托了着作者对于自由爱情的理想小说中有不少描写是以现实为基础的，这就暴露出封建礼教统治下父母包办婚姻和夫权的罪恶，有着强烈的社会意义明黄惟楫作传奇《龙绡记》、许自昌作《橘浦记》、清何墉作杂剧《乘龙佳话》和方戏《龙女牧羊》等，均受《柳毅传书》直或间影响鲁迅在《中国小说史略》中以小说史家的眼光论述了唐传奇的位唐代传奇有着丰富的情节、生动的人物、完整的结构，从此，中国小说由雏形期走上成熟期，形成为独立完整的文学样式，所以《柳毅传》是唐代传奇小说典故杂考]关于故事的原，全国上下有过不少的争论有的认为《柳毅传》的原创－唐代长安牍，即今天的西安市牍，应是最佳原；有的认为因《柳毅传》文中有“陇西李朝威”之语，所以，甘肃陇西也应算是原之一；有的认为《柳毅传》说的是柳毅在泾河遇落难龙女而传书洞庭，“传书”的始发是陕西省泾阳县泾干镇花池渡村，“传书”的目的是岳阳市洞庭君山，两都应算作原；有的认为“传书”的原应首选江苏省吴县东山，等等。

其中尤以宁夏固原的争议坐落在六盘山下的固原市泾源县是泾河的发源，泾水源头有个老龙潭，老龙潭因唐代“魏徵梦斩泾河龙君”而得名，传说柳毅传书的故事就发生在那里在老龙潭的香龙河畔有一处独秀挺立的翠绿色的山峰，传说是柳毅传书中龙女的缩影相传龙女让柳毅捎书后，便化作一个秀峰立于河边，牧放的羊群变做了遍的石头岳阳也参与了原之争岳阳君山自古生产柑桔，被称为“桔乡”，君山龙口内的龙舌山下有口井，被称为“橘井”，相传柳毅是从橘井入口处下洞庭湖去为龙女传书的自柳毅传书的故事在民间传开后，柳毅被尊称为“洞庭王爷”根据《柳毅传》里的记载，柳毅的故乡为“湘滨”，投书的在“洞庭之阴”、“有大橘树”为记而岳阳君山岛恰在洞庭湖之南所有这些，都为岳阳君山在柳毅传书的原之争中提供了有力的论据(追溯陶瓷文化艺术创作的源头，使大家更了解陶瓷创作典故的背景与来源鸿永·整理编辑)